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中華文化的紅色基因淺探

2018年12月7日 作者:薑革文 來源:《當代廣西》2018年第6期


中華文化是一個源遠流長、多元開放的綜合體。在這個綜合體中,紅色基因獨樹一幟。紅色意味著光明,意味著吉祥,意味著喜慶,意味著辟邪。紅色基因肇自遠古,根深葉茂,成為了中華文化的源頭,本文試圖擷取三個角度論述這一點:一是從超越文字的物質遺存客觀論證;二是從炎帝、孔子兩位偉大的先祖身上得到印證;三是從文化對比、民族命名進行證明。

一         

在人已為人、文字未生的“昨天”,是長長的原始曆史過程。美索不達米亞烏魯克文化遺址上的象形文字,距今約5500年,是迄今發現最早的象形文字。甲骨文距今3000多年,是中國最古老的文字。遠在文字之前,文化經曆了漫長的積澱:英雄傳說、眾神故事、宗教儀軌、結繩記事。遠在文字之前,紅色慢慢成為一種觀念的附著物,成為文化的標識。

首先,從物質遺存上,有大量的紅色基因的證據。紅色是一種顏色,是作為一種性質的存在,其所體現的文化,需要用物質的方式來體現,其一是依托於赤鐵粉。

1930年,在北京周口店龍骨山山頂的洞穴內,發現了山頂洞人的骨骼化石。山頂洞人生活於距今2.7萬至3.4萬年之間,洞穴內發掘出大量的石器、骨器。其中大量的石珠被赤鐵礦粉染紅過;屍骨周圍,明顯撒有赤鐵礦粉末;死者所佩帶的貝殼、獸牙等也被染成紅色。人類學家賈蘭坡先生告訴含羞草 在线 视频:“所有裝飾品的穿孔,幾乎都是紅色的。好像他們的穿戴都用赤鐵礦染過。”《美的曆程》文字不多,著作很薄,是李澤厚先生的經典之作。該書三次談到紅色與山頂洞人的關係,第一次是這樣寫的:“當山頂洞人在屍體旁撒上礦物質的紅粉,當他們做出上述種種‘裝飾品’,這種原始的物態化的活動便正是人類社會意識形態和上層建築的開始。”

在赤鐵礦中,赭石的應用非常廣泛,它屬於氧化物類礦物剛玉族,主含三氧化二鐵,是紅色的。與山頂洞人頗為類似,廣西南寧周邊新石器時代貝丘遺址的墓葬,距今約8000年,在人體骨架周圍也撒有赭石礦粉,有的甚至直接以赭石礦石隨葬。從北京山頂洞人遺址到南寧貝丘遺址,空間上相距上萬裏,時間上跨越了兩萬年!在二者地理位置的中間,距今約6200年的湖北棗陽雕龍碑遺址,同樣發現粉末狀紅色顏料,經鑒定為赭石,既細且純。根據資料顯示,赭石與赭石礦粉之文化遺存,還見之於一些其他的遺址。

紅色作為性質的存在,其二是依托於朱砂,這種情況更普遍。

朱砂非常廣泛地發現於各種文化遺存中。黃河中遊的仰韶文化,距今約7000年;山東泰安的大汶口文化,距今約6500年;上海青浦區的崧澤文化,距今約5800年;浙江的良渚文化,距今約5300年;安徽含山縣的淩家灘文化,距今約5000年。這些墓葬有一個顯著的共同點:都使用了朱砂,並且使用朱砂的方式,經過了“由墓葬填土撒朱砂、隨葬品塗朱砂,逐漸向墓底鋪設方式的過渡”。

距今約4500年的山西襄汾縣陶寺文化遺址,不但使用朱砂鋪設墓底,而且朱砂的使用很規範。河南洛陽市二裏頭文化遺址,朱砂墓葬達37例之多!朱砂鋪設有的厚達6厘米,有的厚達8厘米。

據記載,周朝之前,朱砂已經是貢品。王國維先生認為《尚書·禹貢》是周朝初年作品,托名大禹,記錄周朝之前的事情。此書記載:荊州“厥貢羽、毛、齒、革,惟金三品。……礪、砥、砮、丹”。“丹”,即“丹砂”“朱砂”。研究成果表明:周朝之前,荊州進貢了丹砂。已經出土的西周晚期的青銅器庚嬴卣,其銘文記錄了周王賞賜庚嬴貝幣和丹砂的史實。這些證據表明:丹砂就像後來的食鹽,被政府高度重視。對丹砂的重視實際上是對紅色所代表的上層建築的重視。

赤鐵粉或者朱砂,都是紅色的物質,物質的背後是一種觀念,一種對社會和人生的理解,一種意識形態和上層建築。

二          

紅色基因在兩個偉大的先祖身上也充分體現了出來。

一位是炎帝。

炎帝又稱為“赤帝”,傳說為南方天帝,炎帝尚赤。在甲骨文中“赤”表“紅色”。《說文解字·赤部》:“赤,南方色也,從大從火。”炎帝領導的部落被公認為早期華夏民族的主幹。炎帝與黃帝,並稱為中華始祖。

眾所周知的是:炎帝與黃帝戰鬥,黃帝勝。為什麽含羞草 在线 视频不是黃帝子孫、黃炎子孫,而是炎黃子孫?一個戰敗的人為什麽能夠排到勝利者的前麵?這個問題,從《史記》中可見端倪:“軒轅之時,神農氏世衰。”到黃帝的時候,神農氏的政權已經走向衰微。與黃帝作戰的,非開國的炎帝,乃末代的炎帝。好比含羞草 在线 视频說“清帝退位”,這個“清帝”,非清太祖努爾哈赤,乃宣統溥儀。末代炎帝與開國的炎帝相差500多年!開國那位炎帝神農氏,崇尚紅色,偉大光輝,甚至可以說,炎帝是中華始祖第一人。

另一位是孔子。

文化方麵,孔子可謂千古一人!傳統經典“四書五經”隻有《孟子》一書和孔子沒有直接關係。僅僅從《論語》就可以看出:這位中華文化第一人擁有不折不扣的紅色情懷。

《論語·雍也》記載,子謂仲弓曰:“犁牛之子騂且角,雖欲勿用,山川其舍諸?”孔子告訴仲弓說:“耕牛之犢長著紅色的牛毛,且犄角周正,雖然不想作祭祀之用,山川的神靈難道會舍棄它嗎?”“騂”,紅色的牛馬,泛指紅色。孔子認定,神靈享用之物乃是紅色之物。《論語·鄉黨》記載:“君子不以紺緅飾,紅紫不以為褻服。”意思是說,君子不用深青透紅或黑中有紅的布來鑲邊,不用紅色或紫色的布來做便服。紅色的東西如此之莊重,以至於不能用來鑲邊;紅色和紫色的東西如此之莊重,以至於不能製作便服。盡管紫色也很有檔次,相對於紅色,還是“低人一等”。《論語·陽貨》記載:“惡紫之奪朱也。”孔安國注曰:“朱,正色;紫,間色之好者。” 

在孔子看來,周公是偶像,西周社會盡善盡美。《論語·述而》:“子曰:‘甚矣,吾衰也!久矣,吾不複夢見周公。’”他終生致力於“克己複禮”。“禮”者,周禮也。周人尚赤,孔子之“禮”,有著鮮明的紅色印記。孔子之後,劉邦被稱為“赤帝子”,強盛漢代開始慢慢為紅色基因定型。

三           

紅色基因的源頭地位,還可以通過對比體現出來。

紅色基因所體現的文化和玉石文化有三點共通之處:發軔早、流傳久、上萬年始終如一地象征吉祥如意,滿滿的正能量。費孝通先生說:“玉器文化在中華文化發展中,具有曆史最早、持續時間最久遠的特點。”葉舒憲先生曾經說:“玉石神話信仰作為精神文化要素,先於秦始皇的武力征服約2000年,就開始了統一中國的曆程。”葉舒憲先生在多個場合、多篇文章中,反複提到:玉文化在思想上統一了中國。這一提法,令人尊敬。客家人有句諺語:“寧賣祖宗田,不忘祖宗言。”土地重要,思想更加重要。是的,思想上的統一比地理上的統一,具有更重要和更持久的意義。最早的玉器出現在遼寧海城小孤山仙人洞,時間上限距今約1.2萬年,玉文化就是從那時起綿延至今。如前所述,山頂洞人時間上限距今約3.4萬年,其紅色基因所造就的文化綿延至今。

也許,有人會說,玉石是實物,是作為具體物質存在;紅色是顏色,是作為某種性質存在,不是同類,不能對比。世界上有三種存在,一是物質的存在,比如玉石、桌子;二是性質的存在,比如紅色黑色、彎的直的;三是觀念的存在,比如玉皇大帝、王母娘娘。如果說,不是同類不能對比,那麽,至少也可以這樣說:玉石文化是最早且流傳最久的物質文化,紅色基因所造就的是最早且流傳最久的性質文化。

從民族名稱的來源來看,紅色基因是中華文化的源頭。

範文瀾先生在《中國通史簡編》第一冊中告訴含羞草 在线 视频:“周朝又崇尚赤色,大祭祀用騂牛(赤色牛)。晉國大夫羊舌赤字伯華,孔子弟子公西華名赤,是‘華’含有‘赤’義。凡遵守周禮尚赤的人和族,稱為華人或華族,通稱為諸華。華夏這個名稱,最基本的涵義還是在於文化。文化高的地區即周禮地區稱為夏,文化高的人或族稱為華,華夏合起來稱為中國。而對文化低不遵守周禮的人或族按其方位稱為東夷、南蠻、西戎、北狄。”華人,就是崇尚紅色的人;華夏民族,就是崇尚紅色並且崇尚文化的民族。正因為如此,紅色,有著與其他顏色不同的稱呼:“中國紅”。

習近平總書記指出:“中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因,植根在中國人內心。”在我看來,中華文化的第一基因,就是紅色基因。這一文化基因曆史悠久、綿延至今,並且一直給人正麵的力量,這一強大持久的文化力量,正是中華民族曆經磨難仍然能夠不斷走向統一、走向強大、長期穩定的最深厚的文化基礎之一。

(作者係廣西師範大學出版社集團有限公司總裁,文學博士、編審)

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